Archive for Ноябрь 2015

#11 (83) Ноябрь, 2015

Share

Публичное пространство и социально-табуированные темы, или был ли секс в СССР?

Концепция спецномера

 

Вводная часть

Табуированные темы под разными объяснительными соусами пронизывают все общества. Какую службу служат обществам эти запреты, какова их социальная функция? Тексты этого выпуска берут на себя задачу найти ответы лишь на некоторые вопросы, связанные с речевыми табу. Почему важна тема выпуска, в чем ее актуальность для создателей нашего журнала и в целом для глобальных интеллектуальных сообществ? Все просто, но одновременно и достаточно сложно. Дело в том, что количество табуированных тем может быть точным критерием, мерилом демократичности правящей элиты; показателем того, в каком состоянии свобода слова, та самая гласность, по терминологии Горбачева, которая дала старт карабахскому движению и, в конечном итоге, карабахской государственности. Дело тут в том, что в странах победившей демократии табуированных тем не существует. (О каких-то темах не любят говорить, их избегают, но их и не запрещают. …>>>

Share

Главное арцахское табу и его трансформации

Тигран ГРИГОРЯН
Аналитик
Степанакерт

Как отмечают эксперты, занимающиеся «бихевиористскими» (поведенческими) проблемами, поведение человека обусловлено не только его способностью принимать рациональные решения. Почти все общества обладают определенной шкалой ценностей и приемлемого поведения. И почти во всех обществах членов подталкивают, а в некоторых случаях принуждают оставаться приверженными этим ценностям и стандартам. Культуры, религии и общества направляют поведение и мысли своих последователей и членов соответствующими ожиданиями, правилами и законами. Совокупность данных поведенческих ориентиров ученые называют нормами и табу являются частью этих норм. Они имеют колоссальное воздействие на самые различные аспекты жизни. От совокупности этих ориентиров в большинстве случаев зависит, как мы общаемся с людьми, что носим, едим и прочее. …>>>

Share

«Где наша родина, бабо», или пора сбросить с себя табу

Артур АВТАНДИЛЯН
Международник
Ереван

Любое явление в армянской действительности имеет внешние, находящиеся на поверхности и более глубинные и истинные проявления, и это справедливо можно отнести также к отношениям Армения[1]-Диаспора[2]. С одной стороны, рассеянное по всему миру армянство, лозунг «одна нация, одна культура», армянское лобби, общеармянский капитал, который достигает 200 миллиардов, наконец, министерство диаспоры и панармянский телемарафон, а с другой стороны – обманутый диаспорский бизнесмен, эксплуатируемый благотворитель, формула «кто не принадлежит Апостольской церкви, тот не армянин» и крайне отставшие от реальности представления о буднях и заботах обществ двух армянских государств. В итоге – взаимные обвинения, ощущение недопонимания и недооценки и углубляющееся отчуждение. …>>>

Share

Неприветствуемые темы в историографии армянской диаспоры

Ара САНДЖЯН 
Мичиган
США

Это исследование прошло последовательные стадии многолетнего становления. Не считая лекции, прочитанные мной на ту же тему в Ереване летом этого года, это моя первая попытка опубликовать свои взгляды в печати. Я попробую осмыслить и концептуализировать свой личный опыт, пережитый в Бейруте, Ереване (в эпоху Михаила Горбачева), Лондоне и Дирборне (штат Мичиган, США) на протяжении последних тридцати лет, соответственно: в качестве армянина из диаспоры; как студент и аспирант, специализирующийся по истории; затем, в позиции преподавателя того же предмета, а также в качестве главы двух различных центров армянских исследований в двух вышеупомянутых странах. …>>>

Share

Советский Лорд Волан-де-Морт, или

«То-о-чем-нельзя-говорить»

 

Виктор ВОРОНКОВ
Центр независимых социологических исследований
Санкт-Петербург

В этой статье я хотел бы предложить читателю объяснительную концепцию сферы табу в Советском Союзе. Описанный механизм табуирования живет и после смерти социализма советского типа. Хотя прежние общественные институты уже четверть столетия назад практически прекратили свое существование, однако они прочно отпечатались в сознании даже тех людей, которые ни дня не жили в советском обществе. По крайней мере, так гласит неоинституционалистская теория зависимости от накатанного пути (path dependency).

Речь пойдет о трансформации советского коммуникативного пространства (публичной сферы), специфика которого длительное время поддерживала существование режима. …>>>

Share

Индивидуализация городского пространства:

Стрит-арт как запретное искусство и средство выражения табуированных тем в одном северокавказском городе
 

Сигрид ШИССЕР
Аспирантка Университета Вены (Австрия)

В предложенной вашему вниманию статье анализируются материальные и социальные смыслы видоизменения городского пространства через незаконную художественную (само)деятельность, в частности, в южнороссийском городе Краснодаре.

Во-первых, в статье рассматриваются местоположение и социально-пространственное обрамление конкретного уличного искусства (стрит-арт), а также производится попытка заглянуть в самые глубины закономерностей и принципов этих пространств.

Во-вторых, в центр внимания и наибольшего интереса располагаются условия и модальности видоизменения пространства. …>>>

Share

Сексизм в азербайджанской прессе, или оскорбление женщины как смирительная рубашка

Гюнель МЕВЛУД
Независимый журналист
Берлин

 Сексизм и СМИ: куда идем? В республиках Южного Кавказа не принято говорить о пропаганде сексизма (дискриминация человека по признаку пола/гендера) через средства массовой информации. Просто не сложилось такой традиции – ни «высокой» академической, ни, тем более, «народной», «снизу». В силу каких обстоятельств – это другой вопрос. Тем не менее, наличие такого рода гендерных проблем на Кавказе, как риторических, так и практических, ни для кого не является секретом. Особенно плачевно обстоят дела с нарушением прав женщин. С этим мы встречаемся на каждом шагу: дома, на …>>>

Share

О красном яблоке, гименопластике и охоте на ведьм:

буква нашей традиции versus сексуальная революция?

 

Нона ШАХНАЗАРЯН
Университет Дирборн-Мичигана
США

 

Нераспакованный подарок или игровой мяч? Уроки гименопластики в Армении. Как-то на list.am я наткнулась на объявление, информирующее о том, что завезена партия искуственной плевы… Так родилась идея написания этой статьи.

Метафора красного яблока ассоциируется с символом целомудрия и невинности на всем культурном пространстве Кавказа, и Армения в этом смысле не исключение. Согласно общекавказской традиции, первая брачная ночь для невесты — серьезный тест на «пригодность». На кону вся ее жизнь. Если …>>>

Share

За стенами дома

Барьеры для формирования альтернативного дискурса о сообществе ЛГБТ

 

Лусине САГУМЯН
Независимый исследователь
Ереван

Армения не отличается высоким уровнем толерантности общества к представителям ЛГБТ (сообщество лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров)[1]. Более того, исследования проведенные Кавказским барометром и Опросом мировых ценностей, указывают на то, что подавляющее большинство общества (95-97%) занимают нетерпимую позицию в отношении ЛГБТ. Подобное отношение обусловлено рядом факторов. В советский период и в первые годы независимости, вплоть до членства Армении в Совете Европы в 2003 г., имела место криминализация мужского гомосексуального акта, то есть половая связь однополых …>>>

Share

Бьет, значит, любит? Насилие в грузинской семье как запретная тема  

Эдита БАДАСЯН
Журналист
Тбилиси

С детства всем нам знакома фраза – бьет, значит, любит. И хотя я ее слышала множество раз, никогда не могла понять смысла — в чем суть насильственной любви, насильственных отношений? Как человек, который любит тебя, может хладнокровно убить тебя?

На Кавказе, в частности в Грузии, мужчина ассоциируется с воином, с храбрецом, который готов защитить свою семью от любых бед.  Когда в Грузии поднимают тост за женщин, …>>>

Share