Аналитикон

Айк ХАНУМЯН
Депутат НС НКР
Степанакерт

Визиты в европейские общины могут порой оставить крайне тяжелое впечатление. Во многих городах расположены крупные строения, которые используются лишь несколько часов на неделе. В целом общинные структуры представляют собой культурно-образовательные кружки, влияние которых со временем снижается. Наиболее сильны позиции традиционных церквей, а также Армянской Революционной Федерации Дашнакцутюн, деятельность которой в основном проявляется через офисы Ай дата и культурные очаги. Крупнейшей структурой, «конкурирующей» Дашнакцутюн, является Армянский Общий Благотворительный Союз, и хотя он продолжает осуществлять многочисленные проекты, прежней мощи у него уже нет. Репутация организации пострадала после закрытия гимназии «Мелконян» на Кипре. Во многих общинах, особенно, в жизнеспособных колониях на Ближнем Востоке, создана мощная общинно-конфессиональная бюрократия, которая провозгласила своей основной целью сохранение армянской идентичности. …>>>

Давид СТЕПАНЯН
Журналист
Ереван

Наличие фундаментальных проблем во взаимоотношениях между Арменией и Диаспорой не является секретом, пожалуй, уже ни для кого. И их маскировка громкими, патриотическими речами, ежегодно звучащими на Всеармянских форумах, дается все труднее и труднее. Меж тем, на фоне прогрессирования внешних и особенно внутренних вызовов безопасности Армении, или проживающих, к примеру, в Сирии наших соотечественников, представляется разумным проблемы эти не маскировать, а выводить на поверхность с целью последующего разрешения. Последний пункт, на фоне угрожающих внешних и внутриармянских тенденций, становится все более безотлагательным. Меж тем как при условии правильного сочетания собственных возможностей с возможностями Диаспоры Армения вполне способна стать фактором международной политики. И самое важное, что все это возможно при условии соблюдения интересов всех компонентов триады Армения-Арцах-Диаспора.    …>>>

или Как должна жить диаспора

Саго АРЕАН
Журналист
Ереван

Во многих армянских домах в Бейруте на стене висят картины с изображением Арарата.  Поднимая по каждому радостному поводу тосты и исполняя национальные песни, наши знакомые непременно оглядываются на Арарат.

В годы Холодной войны интерес к Армении был неоднозначен у всех сторон. Пока армяне, носящие «прогрессивные» ярлыки, выражали приверженность Армении, часть дашнакских кругов относилась к Армении с большими оговорками.

Чем была Армения для наших и какие стремительные изменения произошли особенно после развернувшегося в 1988 году Карабахского движения, известно всем. …>>>

Хорен ГРИГОРЯН
Этнограф
Ереван

В данной статье представлены наблюдения, сделанные в ходе полевых исследований в армянском поселке Айнчар в Ливане (2015-18 гг.) при поддержке фонда «ГалустГюльбенкян», бейрутского университета «Айказян» и The National Association for Armenian Studies and Research (NAASR)

Айнчар– сельская община, расположенная в Ливане в долине Бекаа. Населенный пункт был основан (1939-1941թթ.) жителями армянских сел Сведии (ныне Самандаг) санджака Александрет-Искандерун  (ныне провинция Хаттай) при поддержке французов. …>>>

Грануш ХАРАТЯН
Этнограф
Ереван

В Турции в отношении исламизированных армян наличествует плохо скрываемая нетерпимость и недоверие, что время от времени озвучивается  в политических заявлениях, их «обвиняют» в провоцировании, наряду с курдами, неповиновения турецким властям, даже в организации и руководстве подобными действиями. В то же время периодически поднимается тревога в связи с якобы намерением исламизированных армян отомстить за свое прошлое. Все это направляет взгляды турецкого общества на исламизированных армян, «блокируя» их окончательную тюркизацию (курдизацию, арабизацию). …>>>

(этнопсихологический аспект)

Мовсес ДЕМИРЧЯН
Кандидат философских наук, доцент
Ереван

Современные глобализационные процессы породили многочисленные проблемы, наиболее актуальной из которых стало сохранение собственной культуры и культурного многообразия. Одной из исторических особенностей сохранения армянской культуры является то, что многовековое отсутствие государственности заменила собой культура, начиная с норм, регулирующих межличностные отношения и публичную жизнь и кончая созданием механизмов физической и психологической защиты народа. Видимо, именно этим обусловлено укоренившееся в сознании армян восприятие культуры как фактора этнозащиты (или сохранения национальной идентичности), и не случайно, что сохранение и репродукция культуры во все века считались залогом сохранения и выживания армянского этноса. …>>>

Сюзанна БАРСЕГЯН
Научный сотрудник отделa исследований диаспоры Института археологии и этнографии НАН РА
Ереван

Сохранение границ – один из ключевых элементов наиболее пространного восприятия сути Диаспоры, наряду с рассеиванием и ориентацией на родину[1]. Именно усилия целого ряда поколений по сохранению границ и отличают традиционно консолидированную диаспору, что присуще и армянской диаспоре[2]. Для переговоров идентичности и установления этнических границ необходимы пространства, в которых члены этнической группы идентифицируют себя и свою общину. Одним из таких пространств являются этнические медиа.[3] Одной из их функций является роль в структурировании этнической идентичности.

Для понимания особенностей роли армянской диаспоральной прессы в деле сохранения этнических границ можно обратиться к нашему исследованию[4], в рамках которого были проанализированы газеты трех армянских общин  в Москве, Тегеране и Лос-Анджелесе – «Ноев Ковчег», «Алик» («Волна») и «Аспарез» («Арена»). Исследование прессы проводилось методом контент-анализа с охватом изданий  трех газет в течение 6 лет (2005-2010). …>>>

Геворг ЯЗЫЧЯН
Историк
Ереван

В продолжение советских традиций руководство Республики Армения с первых же дней независимости попыталось подчинить себе диаспору, особенно, ее традиционный сегмент, который образовался в основном вследствие Геноцида армян. В дело была пущена традиционная технология кнута и пряника.

Если первому президенту Левону Тер-Петросяну не удалось с помощью жесткой политики в отношении АРФД нейтрализовать значительную часть партийного сегмента диаспоры (ему не помогло даже «внедрение» Киликийского католикоса Гарегина Второго), то в периоды президентства Роберта Кочаряна, а особенно Сержа Саргсяна (10+10) традиционная диаспора стала более управляемой и «свойской». …>>>