Диаспоральная пресса как фактор сохранения этнических границ

 


Сюзанна БАРСЕГЯН
Научный сотрудник отделa исследований диаспоры Института археологии и этнографии НАН РА
Ереван

 

Сохранение границ – один из ключевых элементов наиболее пространного восприятия сути Диаспоры, наряду с рассеиванием и ориентацией на родину[1]. Именно усилия целого ряда поколений по сохранению границ и отличают традиционно консолидированную диаспору, что присуще и армянской диаспоре[2]. Для переговоров идентичности и установления этнических границ необходимы пространства, в которых члены этнической группы идентифицируют себя и свою общину. Одним из таких пространств являются этнические медиа.[3] Одной из их функций является роль в структурировании этнической идентичности.

Для понимания особенностей роли армянской диаспоральной прессы в деле сохранения этнических границ можно обратиться к нашему исследованию[4], в рамках которого были проанализированы газеты трех армянских общин  в Москве, Тегеране и Лос-Анджелесе – «Ноев Ковчег», «Алик» («Волна») и «Аспарез» («Арена»). Исследование прессы проводилось методом контент-анализа с охватом изданий  трех газет в течение 6 лет (2005-2010).Первичная роль прессы в деле сохранения этнических границ состоит прежде всего в ее присутствии в принимающем обществе: это независимый голос диаспоры, который позиционирует общину историями, отличными от основных медиа, утверждает важность общины и представляет интересы.

Второе – роль прессы как дискурсивного пространства, нацеленная на сохранение этнокультурной идентичности в диаспоре. Пресса, с одной стороны, указывает на особенности принимающей страны, воздействующие на сохранение этнокультурной идентичности в многопластовой и разнообразной диаспоре, и на особенности общины, а с другой стороны, медиа распространяют общие этнокультурные ценности на пребывающие в различной среде общины. В условиях размежевания этой культуры и места происхождения роль культуры в системе ценностей становится неоценимой.

По своему объему информации о культуре, указывающие на этнические границы, занимают второе место (после политических) в армянском контенте диаспорской прессы.  Причем, в заметках о диаспоре они занимают первое место. В общей информации о культуре большинство составляют сведения о культуре Армении и культурных событиях (порядка 56% заметок среди информаций культурного характера касаются Армении, 39% – диаспоры и 5% – отношений Армения-Диаспора). Таким образом, диаспоральная пресса больше рассказывает о культуре Армении, чем диаспоры. Помимо культурных тем, в целом подавляющая часть армянского контента диаспоральной прессы также касается Армении. Это, пожалуй, можно объяснить тем, что наиболее благоприятным пространством для развития национальной культуры является национальное государство, и узловым центром диаспоральной сети является родина, что отражается и в прессе. Культура – это специфичная сфера, где диаспора в наибольшей степени представлена в прессе. Связь Армения-диаспора, о которой достаточно мало информации, также в большинстве своем представлена в рамках культурных тем.

В свою очередь, информации о культуре Армении и диаспоре можно разделить на две группы – собственно армянская культура и соприкосновения армянской культуры. Данные указывают на то, что армянская культура как в Армении, так и диаспоре представлена, скорее, камерно (только культура РА – 33.1%, только культура диаспоры  – 26.4%), чем в сетевом разрезе или сравнении (культурные соприкосновения Армения – мир – 22.6%, культурные отношения диаспора –  принимающая страна – 13.0%). Информации о культурных соприкосновениях Армения – диаспора составили только 4.9%. Данное  обстоятельство может, с одной стороны, свидетельствовать об общих армянских культурных ценностях (в результате чего пресса не представляет историй о мостах между культурами), с другой стороны, пресса сама устанавливает культурные границы не только между культурами, но и различными этническими сегментами.

Такие объемы информации в прессе о собственной культуре способствуют бдительности в отношении угрозы ассимиляции, а также реорганизации фрагментарной культурной идентичности армян, проживающих в инонациональной среде и межграничном культурном положении.

Следует отметить, что представление в прессе культурной информации с положительным или отрицательным знаком может быть обусловлено определенным отношением к собственным культурным ценностям. Вообще, культура, в отличие от прочих сфер, представлена в наиболее положительном свете. Общая картина оценок информации, касающейся культуры, следующая: 49% – положительная, 50% –нейтральная или комбинированная, и только  1% – отрицательная. Пропорции оценок по культурным темам во всех трех газетах идентичны в случае представления культуры как Армении, так и диаспоры. Это также указывает на отсутствие существенного культурного размежевания Армения – диаспора. В столь взаимодополняющем культурном пространстве проще проводить вненациональные информационные, культурные и иные проекты. Оценки культурных тем Армении и диаспоры имеют почти идентичные пропорции и разграничения по негативу-позитиву. Безусловно, оценки культурных тем различаются по газетам. Так, наиболее позитивно культурную жизнь диаспоры  представляет «Ноев Ковчег», а наименее позитивно культурный дискурс в Армении – «Алик».

После культурных тем в деле распространения национальных ценностей важное место занимают дискуссии по паннациональным вопросам. Национальные задачи (Армянский вопрос, Геноцид армян, Карабахский конфликт, национальные ценности, сохранение идентичности и др.) обсуждаются довольно мало. Большинство касающихся этих тем материалов представлены в контексте политической тематики. Примечательно, что все три газеты обсуждали национальные задачи в различных пропорциях больше в контексте диаспоры, чем Армении. Национальные вопросы, в отличие от культурных, не имеют пространственного восприятия, за исключением Карабахской проблемы, которая, помимо общенациональной значимости, локализована на родине. Следовательно, рамки обсуждения национальных проблем охватывают и Армению, и диаспору. Более того, в диаспоре этот вопрос воспринимается острее с точки зрения сохранения и вызовов этнической идентичности.

Следующая тема, которая может распространять в медиа-контенте символы этнических границ – это благотворительность как общенациональная ценность взаимопомощи и доверия. Несмотря на восприятие благотворительности как  компетенции традиционной диаспоры, пресса довольно редко обращалась к этой теме (только 2% от общего числа материалов). Благотворительность имеет важное значение также в деле сохранения общенациональных структур в диаспоре. И малые объемы упоминаний в прессе могут быть связаны с востребованностью реорганизации и новых подходов в создании и сохранении диаспорских структур. Примечательно, что благотворительность – это тема, по которой в прессе не было негативных оценок, а для диаспоры она была представлена вдвое более позитивно, чем для Армении.

Таким образом, посредством культурных и благотворительных тем этническая пресса распространяет и репродуцирует укрепляющие этническую принадлежность ценности, а также с помощью общеармянской информации способствует армяноцентричным, диаспороцентричным и транснациональным дискурсам. Диаспоральная пресса создает дискурсивное пространство для переговоров по этнической идентичности, принимает участие в формировании диаспорской идентичности, передает символы и позиции для этнических границ, создает ощущение членства в виртуальном сообществе, объединяет вокруг воображаемой или хранящейся в памяти «родины», а также способствует закреплению транснационального характера диаспоры. Пресса создает пространство, где выдвигаются проблемы по этнической культуре, идеологии и сценарии в социальной и политической жизни.

 

________________

[1] Brubaker R. The “Diaspora” Diaspora, Ethnic and Racial Studies, Vol. 28, No. 1, 2005, pp. 1-19.

[2]Tölölyan Kh. Rethinking Diasporas: Stateless Power in the Transnational Moment, Diaspora: A Journal of  Transnational Studies, Vol. 5, No. 1, 1996, pp. 1-2.

[3] Этническими медиа считаются СМИ, которые издаются для проживающих в различных странах мигрантов, расовых, этнических и языковых меньшинств, а также местного населения. См. Matsaganis M.D., Katz V.S., Ball-Rokeach S.J. Understanding Ethnic Media:  Producers, Consumers, and Societies, SAGE Publications, Inc., 2011, p. 10:

[4]Исследование было осуществлено отделением диаспоральных исследований Института археологии и этнографии НАН РА в рамках проекта «Основные направления сравнительного исследования армян в собственной и иноязычной среде: проблемы и перспективы исследования» в 2011-13 гг..

 

Share

Comments are closed.