Давид СТЕПАНЯН
Журналист
Ереван
Армянская Апостольская церковь является одной из древнейших христианских церквей в мире, отличаясь от византийского православия и римского католицизма целым рядом особенностей в догматике и обрядах. Тем не менее, пожалуй, главной особенностью Церкви является ее важнейшая роль на протяжении тысячелетней истории Армении в качестве сплачивающего народ и общество института. Именно в качестве этого института Церковь неоднократно возлагала на себя обязанности, соответственно, ответственность, не только духовного, но и политического руководства страны. Особенно в многочисленные периоды, когда Армения была лишена независимости, высшего политического руководства и находилась в вассальной зависимости от соседних государств.
Понятно, что в условиях становления Церкви в качестве важнейшего института одновременно духовной и государственной власти высшей степени достиг авторитет ее предстоятеля – Католикоса всех армян. На протяжении веков армяне в Армении и за рубежом считали Католикоса не только главой Церкви, но и своим избранным представителем. Тем не менее с великим сожалением приходится констатировать продолжающийся все последние годы процесс утери Церковью наработанного веками
авторитета института идентификации армянского народа как единой нации. Не секрет, что начало данного процесса было положено 27 октября 1999 года избранием и интронизацией Национальным Церковным собором Ктрича Нерсисяна 132-м Патриархом и Католикосом всех армян Гарегином Вторым.
В течение 20 лет новый Католикос запомнился пастве неуемной страстью к строительству, согласно его собственному выражению – новых “объектов”: церквей, храмов, различных зданий религиозного назначения. К примеру, новой собственной резиденции в центре Еревана. За эти два десятилетия Гарегин Второй успел стать кавалером десятка орденов и медалей, почетным доктором Ереванского и Арцахского государственных университетов, почетным членом Национальной академии наук Армении. Католикос последовательно благоустраивает Первопрестольный Эчмиадзин, построил и продолжает строить десятки новых церквей и храмов. При этом до “находящихся в горах”, по его собственному выражению, церквей, монастырей и храмов, к примеру, шедевра средневекового армянского зодчества монастыря Санаин, Гарегину Второму никакого дела нет. Санаин не является раскрученным туристическим объектом по примеру Хор Вирапа, Гегарда и Нораванка, именно поэтому на его крышах продолжают прорастать деревья. Такова логика и, соответственно, моральный облик человека, занявшего трон патриарха, отметим, при довольно странных обстоятельствах.
132-й предстоятель ААЦ известен своей страстью самолично контролировать процесс строительства “объектов”. При этом, согласно многочисленным свидетельствам, святой отец не брезгует лично критиковать качество работы, торговаться и при случае даже уклоняться от ее оплаты. Наиболее громкий скандал вокруг невыполнения Церковью финансовых обязательств в отношении строительных компаний разразился в мае 2018 года. Экс-депутат парламента, представитель международной организации «Национальный съезд западных армян» в Армении Арагац Ахоян публично озвучил намерение подать судебный иск против Гарегина Второго. Ахоян тогда сообщил журналистам, что Церковь отказывается выплатить его компаниям за многолетние строительные работы несколько сот тысяч долларов. Он сообщил, что строительные работы должны были завершиться еще в 2014 году, однако, вследствие недобросовестного отношения представителей Эчмиадзина, из-за злоупотребления ими своей властью, работы постоянно затягивались.
Примечательно, что “черная кошка” между Католикосом и Ахояном пробежала в том числе в силу требований последнего снять тогдашнего местоблюстителя Константинопольского патриархата Арама Атешяна. Ахоян обозвал Атешяна ставленником турецких властей, раскритиковав Гарегина Второго за пособническую позицию в вопросе назначения Атешяна. Финансовые проблемы Ахояна начались после его выступления против Атешяна и требования к ААЦ выразить четкую позицию в отношении “темных дел” местоблюстителя. При этом Ахоян заявил, что основной причиной отказа Гарегина Второго выполнять собственные финансовые обязательства является “чрезмерное сребролюбие и любовь к стяжательству». Особо следует подчеркнуть, что за поддержкой Католикосом фактического самозванца Атешяна также стояли не интересы паствы, а бизнес-интересы. Последний весьма успешно продвигал финансовые интересы Эчмиадзина в Турции, в частности, занимаясь вопросами возвращения турецким государством захваченного в 1915 году имущества ААЦ. И при этом имел среди армян Константинополя практически нулевой авторитет.
Подобных фактов преобладания у нынешнего Католикоса всех армян бизнес-интересов над интересами собственной паствы великое множество. Останавливаться на всех мы не будем в интересах читателя. Во всем этом первостепенную важность представляют не причины, а последствия. Последствия разочарования армянского народа в своем пастыре и, как следствие, падение авторитета Церкви как одного из важнейших, традиционных институтов в фундаменте нынешней армянской государственности. Представляется, что данный процесс имеет место прежде всего вследствие неуемной тяги высшей духовной иерархии Церкви, в первую очередь ее предстоятеля, не к духовным, а к материальным ценностям. В Ктриче Нерсисяне изначально было слишком много земного и практически не было духовного. И, к сожалению для своей паствы, он на протяжении последних двух десятилетий так и не сумел, весьма возможно, даже не пытался, подавить в себе любовь к земным благам в угоду ценностям духовным. Соответственно, не произошло и его трансформации в Гарегина Второго со всеми вытекающими из этого последствиями.
Сегодня именно Католикос находится на вершине бизнес-интересов и деятельности святых отцов Армянской Апостольской церкви. И интересы эти отнюдь не ограничиваются территорией Армении, они охватывают все точки мира, где звучит армянская речь, а еще точнее, церковные проповеди на армянском языке. Тягу, недюжинные способности к бизнесу проявляет целый ряд святых отцов рангом пониже, в том числе имеющих родственные связи с Католикосом. К примеру, вторым в списке после предстоятеля идет его родной брат, предстоятель Ново-Нахиджеванской и Российской Епархии ААЦ Езрас. Епископ построил в Москве гипермаркет в лучших традициях армянского церковного зодчества. И взялся было за постройку очередного “объекта” на территории, оттяпанной от армянского участка Ваганьковского кладбища, да помешали конкуренты, в результате “объект” так и остался недостроенным.
Еще одного архиепископа, викария Араратской патриаршей епархии Навасарда Кчояна к участию в мошеннической схеме в лучших традициях Остапа Бендера привела любовь к деньгам и автомобилям класса люкс. Лет 10 назад Кчоян в сговоре с родственником уговорил бизнесмена Пайлака Айрапетяна инвестировать $12 млн в алмазное месторождение в Африке. Для этого сообщники заложили недвижимость бизнесмена стоимостью в $22 млн в “Америбанке” за $9 млн. Затем сумма посредством мошеннических схем была переведена на счета офшорной компании, 33% акций которой принадлежали самому Кчояну. В прошлом месяце СНБ предъявила архиепископу обвинение в легализации доходов, полученных преступным путем.
В результате череды подобных скандалов и историй вокруг Церкви подавляющая часть армянского общества в лучшем случае относится к ААЦ безучастно. Многие перестают быть адептами традиционного вероучения, предпочитая переходить в иные ответвления христианства и даже сектантство. По различным усредненным оценкам, в различные религиозные организации, помимо ААЦ, вовлечено около 300 тысяч человек. Официально в стране с населением менее 3 млн насчитывается 65 лишь зарегистрированных религиозных организаций. Паства ААЦ постепенно теряет доверие в отношении святых отцов, в отношении Патриарха и самое главное – в отношении к Церкви как общественному институту. Однако вылезать из своих Bentley и идти в народ на своих двоих, как это делали на протяжении столетий их предшественники, современные святые отцы не собираются. По непонятным причинам они упорно уклоняются даже от своих прямых обязанностей: проповедей, благотворительности, пропаганды милосердия и донесения слова Божия до верующих и сомневающихся личным примером.
Среди священнослужителей Церкви и сегодня есть святые отцы, защищавшие с оружием в руках в начале 90-х и весной 2016-го позиции в Арцахе. Эти же священнослужители стояли плечом к плечу с протестовавшей летом 2015 против повышения цен на электроэнергию молодежью. И эти же священнослужители могли бы инициировать реальный процесс возвращения паствы в лоно ААЦ. Могли, если бы этому не мешали продажные верхи Церкви. Однако свято место пусто не бывает. И это именно тот случай, когда данное выражение можно применить в прямом смысле, а не иносказательно. Соответственно, все вышеперечисленное вполне успешно делают коллеги из других христианских церквей и сект. Именно вследствие поразительного, преступного равнодушия верхушки ААЦ в Армении в последние годы появились даже новообращенные армяне-мусульмане. Закрытость данной темы не позволяет говорить об их реальном числе и намерениях. Но сам факт наличия в Армении армян-мусульман, не путать с криптоармянами и амшенцами, внушает тревогу. Впрочем, кому угодно, но только не святым отцам во главе с католикосом-бизнесменом.
С сожалением приходится констатировать, что при Гарегине Втором Армянская Апостольская церковь утеряла связь с собственными многовековыми устоями, связь с такими носителями церковных традиций, каковыми являлись Хримян Айрик или Вазген Первый. Нынешняя церковная элита рассматривает Церковь как источник, объект дохода, а не как один из столпов армянской государственности. И именно вследствие подобного подхода ААЦ фактически лишилась права считаться институтом этнической самоидентификации армянского народа. Упорно не замечая очевидности происходящего, церковная бизнес-элита в последние десятилетия работает в направлении окончательного уничтожения авторитета Церкви как института, как площадки единения армянства. А вот на этом пути уже все продумано. Даже придуман враг в лице все того же Джорджа Сороса, который “платит всем антихристам, желающим уничтожить Святую церковь”. О собственной роли в уничтожении этой самой Церкви как института бизнесмены-иерархи предпочитают помалкивать.
