Европа и ислам: напрасные страхи и реальные проблемы

Нарек ГАЛСТЯН

Доцент кафедры политических институтов и процессов ЕрГУ

Ереван

Начиная с середины 2000-х годов и, в частности, в результате финансово-экономического кризиса 2008-2009 гг., беспрецедентной миграционной волны и террористических атак, в европейских политических и аналитических кругах развернулась дискуссия по поводу исламизации Европы и исламофобии, нуждающейся в молодой рабочей силе «стареющей» Европе и антимигрантских настроениях, мультикультурализме и противостоянии исламу. Часть поднятых вопросов действительно объективна, другая часть является результатом субъективной инструментализации. Вкратце обратимся к четырем из них.

1. Одним из тезисов антимигрантской и антиисламской риторики является то, что мусульмане наводнили Европу. Во-первых, в географической Европе немало «местных» мусульман, являющихся наследием османского владычества – албанцы, босняки, мусульмане Македонской республики и Болгарии, а в политической Европе (в Совете Европы) есть целые страны — Турция, Азербайджан, мусульмане РФ, Молдовы, Украины, Армении и Грузии. По отдельным странам (не считая государства с «местным» мусульманским населением) численность мусульман превышает 3% населения – во Франции (7.5%), Нидерландах (6%), Бельгии (6%), Германии (6%), Австрии (5.4%), Греции (5.3%), Соединенном королевстве (5%) и Италии (4%)[1]։ По некоторым расчетам, число иммигрировавших и «местных» мусульман составляет примерно 8% населения Европы.

Можно ли в Европе с 740-миллионым населением (не считая Турцию и южно-кавказские страны) считать наличие даже 10-процентного (74 млн.) мусульманского населения «наводнением Европы», особенно если учесть, что значительную их часть составляют «местные» мусульмане?

Так, откуда эти тревожные настроения? Оказывается, жители стран, где иммигрировавшие мусульмане имеют сравнительно крупные общины, «увеличивают» их количество в 3-8 раз[2], что является плодом субъективного восприятия, основанного на «численности» мусульман в своем городе, квартале. Наверное, можно говорить о «наводнении мусульманами» отдельных европейских городов, но не стран, тем более, Европы в целом.

2. Порой ислам воспринимается как религия терроризма, как потенциальный террор. На деле в 2007-2013 гг. в Европе среди арестованных по обвинению в терроризме имевших религиозные мотивы было чуть меньше половины [3], а среди произошедших или предотвращенных терактов «исламский» след был обнаружен только в 1% [4]. В 2012-2015 гг., который совпал с ростом радикализма на Среднем Востоке и беспрецедентным потоком мигрантов из этого региона в Европу, число арестованных по обвинению в терроризме по религиозным мотивам выросло. Но число подобных терактов или попыток, в сравнении с другими видами терроризма, несравнимо мало [5, стр. 40-42].

3. Говорят, миграция негативно сказывает на трудовом рынке. Отношение к мигрантам в различных странах и регионах Европы разное. Но большинство европейцев выступает за сокращение миграции. Наиболее радикально настроены жители Южной Европы, при этом сравнительное большинство респондентов в Западной Европе выступает за сохранение нынешнего уровня миграции [6]. В Соединенном королевстве, во Франции, Бельгии, Италии большинство считают, что миграция негативно сказывается на стране и затрудняет поиски работы. Подобное убеждение присутствует и среди сравнительного большинства других европейских стран [7].

4. Порой ставится под сомнение совместимость ислама и европейской системы ценностей. В восприятии европейцев их система ценностей строится на правах человека, миролюбии, уважении к жизни человека, а нижние горизонтали этой шкалы занимают толерантность, уважение к другим культурам и религия [8, стр. 48]. Причем, подавляющее большинство респондентов идентифицирует себя с христианами, и только 2% — с мусульманами, а четверть процента – ни с одной из религий [9, стр. 98]. Более того, с культурой религию ассоциирует всего 9% опрошенных. Равноценными элементами культуры называются досуг и путешествия [10, стр. 5]. Фактически, для европейцев религия  имеет символическое значение, а европейская система ценностей имеет светский характер.

И все же, по убеждению большинства европейцев, ислам и Запад несовместимы [11]. Лидеры Великобритании, Германии и Франции даже признали провал в своих странах мультикультурализма [12].

Возникает вопрос – может, именно разница в представлениях о важности религии и является одной из главных причин этой несовместимости? Вспомним, например, мотивы парижского теракта 2015 года – карикатуры на пророка Мухаммеда. Шарли Эбдо и другие европейские газеты, опубликовавшие карикатуры на исламские темы, были неоднократно подвергнуты критике исламскими общинами и исламскими государствами.

Получается, что уважение к религии и иным культурам не считается главным элементом европейской системы ценностей, вместо этого сатирические рисунки воспринимаются как проявления свободы слова. А для мусульманской общины, наоборот, именно религиозные нормы считаются приоритетными. Отсюда и утверждения о несовместимости нынешней европейской и исламской систем ценностей и одна из причин провала политики мультикультуризма – разница в представлениях о свободе слова и религиозных свободах.

Резюмируя, можно заключить следующее:

1. Представления о том, что Европа или даже отдельные европейские страны наводнены мусульманами, чересчур преувеличены и строятся сугубо на повседневных эмоциях и восприятиях, при политической инструментализации. Причем, игнорируется наличие «местных» мусульманских общин в Юго-Восточной Европе.
2. Видеть в террористических актах или подобных попытках в Европе исключительно «исламский» след также является преувеличением. Лишь небольшая их часть имеет религиозную мотивацию. И, несмотря на то, что в последнее время число обвиняемых в терактах по религиозным мотивам возросло, это совершенно не говорит о росте числа исламистских терактов.
3. Возможно, миграция и способствует развитию бизнеса, но она, действительно, создает напряженность на трудовом рынке, что, в свою очередь, обуславливает негативное отношение местных жителей к мигрантам.
4. Риторические утверждения о несовместимости европейской и исламской систем ценностей обоснованы. Многие элементы этих систем, возможно, идентичны, но их градация и восприятия отдельных элементов различны. Это, в частности, относится к восприятию свободы слова и свободы вероисповедания.

Таким образом, можно заметить, что в европейском общественно-политическом дискурсе о миграции и мигрантах есть как необоснованные тревожные утверждения, так и несправедливо обойденные вниманием реальные социально-экономические и социокультурные проблемы.  И пока не найдена формула их решения, в Европе будут по-прежнему говорить о неоправданности или провале их модели мультикультурализма.

Ссылки:

[1]»Իսլամը Եվրոպայում», Barometer.am, 2015. [Online]. Available: http://www.barometer.am/news/real-politics/20151120/9946/. [Accessed: 14- Apr- 2016].

[2]»Իսլամը Եվրոպայում․ մուսուլմանների իրական թիվն ավելի քիչէ, քան թվում է», Barometer.am, 2015. [Online]. Available: http://www.barometer.am/news/real-politics/20151124/10139/. [Accessed: 14- Apr- 2016].

[3]»Terror attacks and arrests in Western Europe», The Economist, 2015. [Online]. Available: http://www.economist.com/blogs/graphicdetail/2015/11/daily-chart-10. [Accessed: 14- Apr- 2016].

[4]A. Cousins, «Graphic: Islamist terror accounts for only 0.7% of attacks in Europe», Counterfire, 2015. [Online]. Available: http://www.counterfire.org/news/17599-graphic-islamist-terror-accounts-for-only-0-7-of-attacks-in-europe. [Accessed: 14- Apr- 2016].

[5] Europol, «European Union Terrorism Situation and Trend Report 2015», European Police Office, The Hague, 2015.Available: https://www.europol.europa.eu/sites/default/files/publications/p_europol_tsat15_09jun15_low-rev.pdf [Accessed: 14- Apr- 2016].

[6]N. Esipova, A. Pugliese and J. Ray, «Europeans Most Negative Toward Immigration», Gallup.com, 2015. [Online]. Available: http://www.gallup.com/poll/186209/europeans-negative-toward-immigration.aspx. [Accessed: 14- Apr- 2016].

[7]R. Buchanan, «Six graphs that show what the world really thinks about immigration», The Independent, 2015. [Online]. Available: http://www.independent.co.uk/news/world/more-than-half-of-people-in-developed-nations-think-their-country-has-too-many-immigrants-10446541.html. [Accessed: 14- Apr- 2016].

[8] The European Commission, “Standard Eurobarometer 79: European Citizenship,” The European Commission, Brussel, 2013. Available: http://ec.europa.eu/public_opinion/archives/eb/eb79/eb79_publ_en.pdf. [Accessed: 14- Apr- 2016].

[9] The European Commission, “Special Eurobarometer 393: Discrimination in the EU in 2012,” The European Commission, Brussel, 2012. Available: http://ec.europa.eu/public_opinion/archives/ebs/ebs_393_en.pdf. [Accessed: 14- Apr- 2016].

[10] The European Commission, “Special Eurobarometer 278: European Cultural Values,” The European Commission, Brussel, 2007. Available: http://ec.europa.eu/public_opinion/archives/ebs/ebs_278_en.pdf. [Accessed: 14- Apr- 2016].

[11] M. Hollstein and F. Peters, «Jeder Zweite hält den Islam für eine Bedrohung», DIE WELT, 2013. [Online]. Available: http://www.welt.de/politik/deutschland/article115664989/Jeder-Zweite-haelt-den-Islam-fuer-eine-Bedrohung.html. [Accessed: 14- Apr- 2016].

[12] K. Malik, «The Failure of Multiculturalism», Foreign Affairs, 2015. [Online]. Available: https://www.foreignaffairs.com/articles/western-europe/failure-multiculturalism. [Accessed: 14- Apr- 2016].