Геворг ПЕТРОСЯН
Тюрколог
Ереван
Основы национализма современной Турции восходят к Османской империи. Начиная с османского периода, национализм в Турции, трансформируясь и преобразуясь, тем не менее, сохранял свой агрессивный и ксенофобский характер, вылившись в шовинистическую волну, нетерпимую к существованию национальных меньшинств.В основу Турецкой республики заложена шовинистическая деятельность Мустафы Кемаля и его соратников, которая известна истории как «кемалистское движение». Это движение подпитывалось младотурецким национализмом (точнее, шовинизмом), продолжив его традиции: опыт и даже личности были те же. Хотя турецкая историография представляет кемалистское движение как национально-освободительное, но в глубинном смысле это было подчеркнуто шовинистическое, антигреческое и антиармянское движение, история которого полна депортаций и погромов.
Таким образом, особенностью турецкого шовинизма является его антиармянская и антигреческая направленность.
За ставшим апогеем проявления турецкого национализма геноцидом армян 1915-23 гг. следовали новые массовые погромы и насилие, которые были направлены четко против национальных меньшинств. В 1937-38 гг. была осуществлена резня в Дерсиме, 6-7 сентября 1955 года – погромы армян и греков, резня алевитов в Мараше и Себастии так же является примером турецкого шовинизма и радикализма последних десятилетий.
В 60-70-е годы активизировались представители радикальной группировки «Серые волки», мишенью которых стали не только национальные меньшинства в Турции, но и левые круги. Под руководством националистического лидера Алпарслана Тюркеша «Серые волки» стали позиционировать себя и на политической арене, учредив собственную партию «Националистическое движение», которая привнесла в политическое пространство Турции свою долю шовинизма, а в последние годы получила постоянную прописку в Великом национальном собрании Турции.
Учрежденная первым президентом Турции Мустафой Кемалем Ататюрком Республиканско-народная партия, которая сейчас является основной оппозиционной силой в Турции, также заложила в основу своей идеологии «6 принципов Ататюрка», одним из которых является «национализм».
Таким образом, можно увидеть, что национализм в Турции не только занимает надежное место в самосознании турок, но и является важным фактором во внешней и внутренней политике и частью государственного мышления.
Симптоматично, что национализм в Турции в течение своей истории имел и институциональные основы, пользовался государственной поддержкой, присутствовал в государственной конструкции и проявлял себя в самых разных сферах жизни.
Турецкий национализм несет в себе видение превосходства турецкой нации и провозглашает противниками армян, греков, курдов, алевитов, короче, все нации, считающиеся коренными на территории Турции, и всех тех, кто не считает себя турками.
Ко всему этому можно прибавить и 301-ю статью в Уголовном кодексе Турции, которая устанавливает наказание в виде лишения свободы за «оскорбление турок».
Таким образом, можно еще раз констатировать, что национализм был и остается неотъемлемой частью турецкой идентичности как на уровне общественного сознания, так и в политико-идеологическом контексте.
Следует констатировать также, что националистические настроения в Турции по большей части используются в политических целях, следовательно, в предвыборный период доля ксенофобии нарастает, и на мушке оказываются в основном конфессиональные и этнические меньшинства, а также другие государства и нации.
«Извините, но меня называют даже армянином», во время предвыборной кампании в августе 2014 года именно так прокомментировал слухи о своем армянском происхождении действующий президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган, который счел это за «оскорбление», что, кстати, довольно распространенное явление в современной Турции.
Как было отмечено выше, национализм в Турции проявляется на самых разных уровнях и продолжает существовать и в наши дни, адаптировавшись к современным условиям, но не изменив традиционные мишени.
Убийство главного редактора газеты «Акос» Гранта Динка и убийство 24 апреля военнослужащего ВС Турции, этнического армянина Севака Балыкчи стали вопиющими прецедентами со следами национализма, которые доказывают, что роль армян в качестве мишени турецких шовинистов, действующих в логике кемалистского движения под влиянием идеологии младотурок, увы, не изменилась.
После краткого экскурса, представляющего анатомию турецкого шовинизма, считаем нужным остановиться на действующих в современной Турции националистических организациях, которые имеют подчеркнуто антиармянскую направленность.
В частности, мы обратим внимание на две организации, деятельность которых особенно часто обсуждается в медиапространстве Турции и Армении.
Одной из армянофобских националистических организаций, отличающихся своей активностью, является АСИМДЕР (тур. ASIMDER), название которой расшифровывается как «Союз борьбы с необоснованными претензиями армян» и лучшим образом передает суть данной организации. ASIMDER создал и по сей день руководит Гексель Гюльбей. Организация функционирует с 2005 года с центром в городе Игдир (где, кстати, проживает довольно много азербайджанцев), неподалеку от границ Армении, и в некогда армянском городе возведен огромный памятник «вырезанным армянами туркам». Так что, нет ничего удивительного в том, что организация эта была открыта в Игдире. Кстати, она активна не только в Игдире, но и в других турецких городах, как и за пределами Турции.
Организация периодически выступает с антиармянскими заявлениями, но не ограничивается словом, проводя многочисленные акции, мероприятия и манифестации, например, сжигает портреты президента РА, инсценирует армяно-турецкие столкновения, а также вот уже много лет предпринимает попытки мешать ежегодным литургиям в церкви Сурб Хач на острове Ахтамар. Борьба с признанием армянского геноцида в этой организации плавно перешла в сеяние ненависти к этническим армянам и Армении.
ASIMDER получает практическую поддержку из Баку, а члены организации являются частыми гостями в Азербайджане или являются его гражданами. В январе 2016 года организация заявила, что учредила союз турецких, азербайджанских и грузинских организаций, который, по сути, должен бороться с армянами и Арменией. Важно, что деятельность ASIMDER активно освещается в турецких масс-медиа различного калибра, а на парламентских выборах 2015 года Гюльбей был выдвинут в депутаты по спискам Республиканско-народной партии, но не смог пройти в парламент.
Данная и другие действующие в Турции шовинистические организации проявляют особую активность в феврале и апреле. Поводом для февральской активности является Ходжалу, и при активном азербайджанском лоббинге мероприятия превращаются в Турции в антиармянскую кампанию, а в апреле акции ассоциируются с днем памяти жертв Армянского геноцида.
Свое место в числе армянофобских организаций, действующих в Турции, занимает «Комитет Талаата паши», которым руководит лидер партии «Родина» Доку Перинчек, выделяющийся антиармянскими заявлениями и действиями.
«Талаат паша» — организация, имеющая более академический и международный характер и она сосредотачивает силы на борьбе с международным признанием геноцида армян, а девизом организации является выражение «Геноцид армян – международная ложь». Не случайно и название организации.
В рядах организации «Талаат паша» — ученые, общественно-политические деятели Турции. Эта организация также была создана в 2005 году, а в качестве ее учредителя упоминается руководитель непризнанной «Турецкой республики Северного Кипра» Рауф Денкташ.
Об этой организации заговорили в рамках «дела Перинчека», после того, как заявления Перинчека, отрицающего геноцид армян, стали в Швейцарии поводом для судебного иска и тяжбы. В 2015 году, однако, Европейский суд по правам человека вынес решение о том, что заявления Перинчека, отрицающие армянский геноцид, следует рассматривать в контексте «свободы слова», что было воспринято в Турции как победа.
Безусловно, антиармянские организации в Турции не ограничиваются вышеупомянутыми структурами. Есть масса разного рода других структур, академические, информационные, аналитические центры, общественные организации, государственные структуры или даже целые политические партии. Неотделимой частью турецкого шовинистического сознания исторически являлись армянофобия и антигреческие настроения, в последнее время также движение против курдов и алевитов, а также антисемитское движение.
