Аналитикон
  • Главная
  • Архив
    • Архивы(2009-2011)
  • О нас
  • Связь
  • Публикации
    • Редакция
    • Статьи
    • Перепечатки
  • Выбор редактора
  • Русский
Безрезультатно
Просмотреть все результаты
Аналитикон
  • Главная
  • Архив
    • Архивы(2009-2011)
  • О нас
  • Связь
  • Публикации
    • Редакция
    • Статьи
    • Перепечатки
  • Выбор редактора
  • Русский
Безрезультатно
Просмотреть все результаты
Аналитикон
Безрезультатно
Просмотреть все результаты

С кем говорит церковь?

marut
Август 2013

Гегам БАГДАСАРЯН
Журналист
Степанакерт

Недавно по Арцахскому общественному телевидению передавали репортаж о новобранцах.  Молодых людей провожали в армию. Говорили сами ребята, их родители, представители военкомата и мэрии, а также пастырь местной церкви. Практически все говорили давно уже закостеневшими стереотипами, и ощущение было такое, что все тексты были написаны одним инструктором. Патриотизм, призывы отстаивать честь погибших братьев и сестер, и т.д., и т.п. А из слов священника следовал вывод, что провожает он ребят не в армию, а в рай неземной.

И не было Человека. Не было молодого человека с его чувствами, надеждами и переживаниями, не было родителя с его абсолютной понятной тревогой и озабоченностью. Репортаж был полон стереотипов, как столица Степанакерт – плакатами и лозунгами. Это уже образ жизни. Образ мышления.

Но больше всего меня поразила речь священника. Казалось, говорил не Человек. И слово его адресовано не Человеку. Словно говорилось все для красного словца. Невольно поймал себя на мысли, что данный частный случай нагляднее всего характеризует отношения церкви и общества. В этих отношениях нет Человека. Есть церемониал, который ставится выше всего. Церковь давно уже не говорит с Человеком на Человеческом языке. Она говорит книжным языком, пусть даже это Святая Книга (можно говорить о Св. Библии, но на понятном Человеку языке, можно идти к Библии с человеческими переживаниями и надеждами). В эти трудные времена Человеку хочется, чтобы с ним говорили по-Человечески хотя бы в церкви, на языке, понятном ему и адекватном его проблемам и боли. Отторгнутый чиновниками, согбенный под кредитами и процентами, съежившийся от проблем детей Человек приходит в церковь с надеждой умиротворить душу, услышать от пастыря сердечные слова.

Но пастырь готовит его… к внеземной жизни. В подобных отношениях  он не имеет отношения к земной жизни, его призвание – готовить Человека к жизни на небесах, он отворачивается от земных забот Человека. Да и к небесной жизни он готовит не на земном – Человеческом – языке, а штампами и клише. И Человек не знает, зачем он пришел в церковь. Пришел, потому что все идут.

Но на деле неземным языком служители церкви говорят только в ходе коммуникаций с обществом, оставаясь  безучастными к земной тематике. А в личной жизни они гораздо теснее соприкасаются к земной жизни, гораздо более готовы к земной жизни и, судя по всему, совершенно не готовят себя к жизни небесной. Бизнес, квоты, присущие человеку слабости, заботы и проблемы, вполне земные методы их решения. И главное – вполне себе земной язык для общения и терминология. Слушая появившиеся в сети записи «духовных бесед» (причем, на самом высоком уровне), Человек приходит в ужас, и действительно появляется желание покинуть этот грешный мир.

Армянские теологи давно нашли корни этого явления: Армянская Апостольская церковь не имеет социального учения. Между тем, социальные доктрины церкви играют важную роль в социальной жизни современных обществ. Как отмечает один из теологов, христианство у нас существует только в храмах (имеется в виду ритуал – как основная ныне сторона деятельности церкви). Армянская Апостольская Церковь в большинстве своем обращается к индивидам, не учитывая имеющиеся в обществе социальные силы и механизмы, церковная элита, как правило, избегает социальной тематики, сосредотачиваясь на спасении души. Между тем, как отмечают теологи, если Армянская Апостольская Церковь претендует на истинное пастырство в духовной жизни людей, она должна иметь определенную социальную концепцию.

Об этом говорится и говорилось уже давно, а церковь упорно не отзывалась . Но «глас вопиющего в пустыне» не может звучать вечно. И вот появляется «благая» весть: «В Первопрестольном Св. Эчмиадзине создано бюро по концептуальным вопросам, которое должно в стратегическом смысле выработать социальную доктрину Армянской Апостольской церкви, а в текущей деятельности вырабатывать позицию церкви по различным общественным проблемам».

Такая реакция должна была прозвучать рано или поздно, поскольку в наш век информации и укрепления экуменистических связей ААЦ просто не может жить в изоляции. Скажем, Папа Римский Франциск очень часто выступает по общественно значимым проблемам и далеким, казалось бы, от церковных вопросам, проявляя сугубо гражданскую позицию, призывает к нетерпимости в отношении общественных пороков. Его отторжение роскоши было воспринято общественностью, поскольку всю свою жизнь он прожил аскетом. Он не избегает самых сложных общественных и неоднозначных проблем, не боится высказываться по поводу вполне земных проблем человека. Он может говорить с Человеком на Человеческом языке.

По сути, это новый тренд в отношениях «христианская церковь-общество», новые развития во всем мире, к которым мы не можем оставаться безучастными.

Создание бюро по концептуальным вопросам в Первопрестольном Эчмиадзине – вынужденный резонанс на эти развития. Лучшим способом, безусловно, стала бы реакция на поднятые в собственной пастве, в своем обществе проблемы, но главное все же – перемены. Другой вопрос, насколько эта реакция искренна, иными словами, насколько искренни намерения наших духовных пастырей выработать позицию церкви в отношении различных общественных проблем. Желает ли церковь меняться? В конце концов, можно принять сотни концепций и продолжать жить по-прежнему. Во всяком случае, сегодняшний образ жизни духовных пастырей, их высказывания нельзя назвать благовестом предстоящих перемен.

Но все будет зависеть от общества. Реформы в духовной сфере бессмысленно рассматривать вне контекста общих трансформаций.

В ААЦ сегодня происходят серьезные процессы. Они являются частью происходящих в стране перемен. Одна из армянских газет так «диагностировала» ситуацию: «Разрушение и демонтаж, или реформация? Нашему народу необходимы эффективные и адекватные общественно-государственные и духовные структуры».



 

 

Նմանատիպ  նյութեր

Саммит НАТО в Вильнюсе и интересы Армении

Саммит НАТО в Вильнюсе и интересы Армении

Июль 2023

Рубен Меграбян Состоявшийся 11-12 июня в Вильнюсе Саммит НАТО оказался богатым на исторические решения, предопределяющие роль самого сильного и успешного...

Читать больше
От семьи переселенцев требуются большие усилия, чтобы справиться с удвоенными трудностями блокады

От семьи переселенцев требуются большие усилия, чтобы справиться с удвоенными трудностями блокады

Июль 2023

Аэлита Даниелян, переселенная из общины Аветараноц Аскеранского района, после войны вместе с семьей сына поселилась в общине Овсепаван и живет...

Читать больше
Угроза миром. Почему Путин никогда не закончит войну

Угроза миром. Почему Путин никогда не закончит войну

Июнь 2023

Отказаться от роли демиурга мировой истории ради того, чтобы отчитываться перед раздраженными подданными о проделанной работе? Сомнительная перспектива Ситуация, когда...

Читать больше

«Ты не можешь в один прекрасный день проснуться и стать полностью независимым»

Май 2023

Секретарь Совета безопасности Армен Григорян — один из немногих в правительстве страны, кто активно дает интервью и регулярно попадает в...

Читать больше

О нас

Журнал для мыслящих и неравнодушных людей

Периодические издания

  • Евроинтеграция Грузии и внутриполитический конфликт вокруг президента
  • Импичмент президента Зурабишвили у дверей Евросоюза
  • Очередной саботаж евроинтеграции со стороны грузинских властей

Обратная связь

+374-479-42693

[email protected]

© All rights reserved 2022 | The Analyticon.

  • Главная
  • Архив
    • Архивы(2009-2011)
  • О нас
  • Связь
  • Публикации
    • Редакция
    • Статьи
    • Перепечатки
  • Выбор редактора
  • Русский

© All rights reserved 2022 | The Analyticon.