Дьякон Гарик АСРЯН
Директор информационной канцелярии
Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви
Степанакерт
Религиозный фактор играет ключевую роль во многих современных конфликтах. Но не стоит изобретать колесо, доказывая, что Арцахский конфликт не принадлежит к числу этих конфликтов..
Спекуляции на религиозном факторе, безусловно, были с азербайджанской стороны и в 1990-х, когда международное сообщество не имело достаточно информации о сути конфликта, и после. Подобные спекуляции позволили азербайджанской стороне в годы войны привлечь группы радикальных исламистских наемников (в том числе, международных террористов) к военным действиям, а впоследствии, с целью повышения собственного имиджа в исламском мире (особенно, в странах-членах Организации исламской конференции) – принятию с помощью исламских стран выгодных для себя резолюций в международных инстанциях. Но не станем давать оценки подобному стилю работы: факт остается фактом – арцахцам, пытавшимся скорректировать исторические ошибки и боровшимся за свободное волеизъявление и самоопределение, было абсолютно безразлично, к какому религиозному крылу принадлежат азербайджанцы, которые упорно и любой ценой хотят видеть Арцах в составе азербайджанского государства.
Но религиозный фактор, которого нет в основе данного конфликта, может иметь существенное значение с другой точки зрения – стать действенным рычагом мирного урегулирования конфликта. Понимая это, 25 февраля 1988 года блаженной памяти Католикос Всех Армян Вазген Первый обратился по телевидению к армянскому народу с призывом не терять самообладание и сдержанность и двигаться по пути правового и мирного достижения справедливых требований арцахской части армянского народа. В тот же день Его Святейшество направил призыв аналогичного содержания Михаилу Горбачеву, выразив от имени всего армянства свою обеспокоенность и обратившись с просьбой предпринять меры с тем, чтобы «проблема Армянского Карабаха получила справедливое решение, в соответствии с Конституцией, решению Совета народных депутатов Карабаха и демократическими принципами». Но, к сожалению, высшее руководство СССР так и не предприняло серьезных шагов по удержанию процессов в мирном и правовом русле, и спустя пару дней произошли трагические сумгаитские события. После этих кровавых событий, 12 марта, Первопрестольный Св. Эчмиадзин посетили два делегата главы Управления мусульман Кавказа шейха уль ислам Аллахшукюра Пашазаде, которые передали армянскому Патриарху письмо со словами соболезнования от духовного лидера Азербайджана в связи с произошедшей трагедией. Это стало своеобразным началом диалога между двумя духовными лидерами, начатого с целью изыскать мирные пути урегулирования конфликта.
После сумгаитской трагедии усилиями Армянской Апостольской Церкви проблема Арцаха оказывается в центре внимания других христианских церквей и международных конфессиональных организаций. 4 мая 1988 года в Ростове-на-Дону состоялось собрание духовных лидеров стран Северного Кавказа и Закавказья, завершившееся совместным призывом, в котором христианские и мусульманские лидеры призывают свои паствы к любви, братству и миру, с убеждением, что единственным путем к взаимодоверию и братству является совместная жизнь в единой советской семье.
Но, так сказать, единая семья советских народов разваливалась, а в Арцахе происходили все новые кровопролития. В 1991 году Вазген Первый вновь обращается к Горбачеву с просьбой остановить кровопролитие. В то же время, Святейший Патриарх направляет письмо председателю Всемирного Церковного Совета Эмилио Кастро, за которым следует состоявшееся в те дни в Канберре заявление очередного форума ВЦС с требованием к советским властям о защите религиозных, культурных и национальных интересов армян, а также прав человека для всего населения зоны конфликта. С обращением к руководству СССР выступают также главы Иерусалимских церквей, а Армянский патриарх Иерусалимский, архиепископ Торгом Манукян выступает в связи с возобновлением антиармянских действий в Арцахе в прессе. На следующий год арцахская проблема становится вопросом повестки на состоявшемся в Праге заседании Конференции европейских церквей.
ВЦС и КЕЦ становятся инициаторами второй встречи двух духовных лидеров. Ответственность за переговоры берут на себя новоизбранный секретарь Всемирного церковного совета Конрад Райзер и общий секретарь Конференции европейских церквей Жан Фишер. В феврале 1993 года в швейцарском Монтрё состоялась встреча, которая имела особое значение: оба духовных лидера совместным заявлением еще раз подтвердили, что конфликт не имеет религиозных мотивов.
Затем посредническую миссию по продолжению диалога между двумя духовными лидерами взяла на себя Русская Православная Церковь. В 1994 году Вазген Первый и Аллахшукюр Пашазаде по предложению российского Патриарха Алексия обратились к конфликтующим сторонам с призывом немедленно прекратить кровопролитие. В частности, в ответ на данное предложение российского патриарха, Вазген Первый направил письма аналогичного содержания руководствам Армении, Арцаха и Азербайджана.
Следующая встреча состоялась уже между Католикосом Гарегином Первым и Аллахшукюром Пашазаде, и состоялась она в Москве летом 1995 года по инициативе патриарха Алексия Второго. По итогам трехсторонней встречи духовные лидеры Армении, Азербайджана и России вновь приняли заявление, которое еще раз подтверждало отсутствие в основе карабахского конфликта религиозной составляющей. В ходе встречи в 1995 году духовные лидеры выступили также с инициативой о созыве мирной конференции. В тот период, когда ситуация сравнительно стабилизировалась, участники встречи отметили важность решения проблем беженцев, заложников и пленных, как важного условия установления мира, и призвали конфликтующие стороны отпустить на свободу всех пленных.
Встречи и контакты с азербайджанским лидером с новым размахом были продолжены Католикосом Всех Армян Гарегином Вторым, получив качественно новый уровень. Начиная с 2000 года, между двумя духовными лидерами состоялся ряд встреч, в ходе которых были достигнуты договоренности и прозвучали исторические заявления, но особенно были значимы две последние встречи.
26 апреля 2010 года произошло беспрецедентное событие: впервые за 22 года арцахского противостояния самолет армянской делегации пересек армяно-азербайджанскую границу и прибыл из Еревана в Баку, привезя на своем борту Католикоса Всех Армян и сопровождавших его лиц. Католикос Гарегин Второй прибыл в Баку по приглашению Аллахшукюра Пашазаде для участия в состоявшемся в Баку 26-27 апреля Всемирном саммите духовных лидеров. В своем слове на саммите Святейший Патриарх отметил великое значение всех усилий, направленных на мирное урегулирование арцахской проблемы. «Мы полны надежд, что усилия будут продолжены, чтобы окончательное урегулирование проблемы также протекало в исключительно мирном русле, а спорные вопросы решались в рамках международного права и в соответствии с правами народов… Наша обязанность – поддерживать наши народы, наших президентов и призывать продвигаться к мирному и окончательному урегулированию проблемы».
В рамках саммита между католикосом Гарегином Вторым, патриархом Кириллом Первым и шейх уль исламом Аллахшукюром Пашазаде состоялась трехсторонняя встреча, по итогам которой было принято заявление. Духовные лидеры подтвердили необходимость мирного урегулирования проблемы и выразили готовность продолжить свои усилия в этом направлении. В заявлении, в частности, отмечается: «Сегодня мы считаем особенно важным следование духовным ориентирам сотрудничества во имя преодоления чуждости между нашими народами. Сила веры, которая призывает к добру, миру, состраданию, терпению, должна стать фактором примирения. Мы верим, что наши совместные усилия будут способствовать преодолению межнациональной вражды. Жизненно важно не допустить возврата военных методов решения спорных вопросов. Своими миротворческими усилиями мы должны поддержать надежды людей на преодоление нынешних разделительных линий и стен вражды, ибо война, если ее продолжать, не имеет конца». Духовные лидеры отметили важность возвращения беженцев к родным местам, освобождение пленных, осуждение вандализма и сохранения религиозных памятников и святынь.
В Баку Католикос Всех Армян встретился также с президентом Азербайджана Ильхамом Алиевым, который также приветствовал усилия, направленные на мирное урегулирование, а также роль в этом духовных лидеров и священнослужителей.
Затем 28 ноября 2011 года Пашазаде взял установленную Гарегином Вторым планку и по приглашению армянского Патриарха прибыл в Ереван для участия в заседании президиума межрелигиозного совета СНГ. После заседания состоялась уже ставшая традиционной трехсторонняя встреча армянского, азербайджанского и российского духовного лидеров. В очередном историческом заявлении прозвучало предложение: «Приветствуя договоренности об обмене военнопленными и возвращении праха погибших, мы решительно призываем конфликтующие стороны доказать свою приверженность миру и стабильности в регионе, всеобщим нормам международного права, и договориться об отводе снайперов с передовых линий…». В ходе ереванской встречи была достигнута еще одна договоренность: организовать следующую встречу на армяно-азербайджанской границе.
Мы попытались своеобразным историческим экскурсом представить если не все, то уж основные усилия армянского, азербайджанского и других духовных лидеров по мирному урегулированию арцахско-азербайджанского конфликта. Каковы были плоды этих усилий? Во-первых, не раз подчеркивалось и на самом высоком уровне было заявлено, что конфликт не имеет в основе религиозного противостояния, что очень важно с точки зрения превенции приснопамятной политики азербайджанской стороны исказить суть конфликта и придать ему ложный религиозный оттенок. Нельзя недооценивать и роль исторических заявлений духовных лидеров, которые, при всей декларативности, призывают стороны к хладнокровию и сдержанности, диалогу и мирным переговорам. Духовные лидеры зафиксировали также определенный успех в деле освобождения пленных, обмена телами погибших и других вопросах, несколько облегчив боль войны.
Конечно, надо быть чересчур оптимистом, чтобы думать, будто усилия только духовных лидеров могут привести к урегулированию конфликта, истоки которого восходят к правовым и историческим аспектам. Однако, учитывая не снижающееся долгие века влияние религиозного фактора в различных сферах жизнедеятельности человека, вовлечение духовных лидеров в усилия по урегулированию проблемы становятся необходимыми и жизненно важными.
Могут ли усилия духовных лидеров увенчаться большим успехом? Могут, не будь целого ряда «если». Одним из них является вызывающее в лучшем случае недоумение противоречивое поведение азербайджанского духовного лидера, что, мягко говоря, не совмещается с его миротворческой миссией. Достаточно вспомнить озвученные Пашазаде по разным поводам арменофобские и милитаристские заявления: «Я готов объявить джихад во имя освобождения оккупированных территорий Азербайджана», «Нагорный Карабах – это наша земля, и мы вернемся туда: оккупированные земли должны быть освобождены мирным или военным путем», «Ложь и измена в крови армян: они садились за наш стол, ели наш хлеб, выходили на улицу и говорили против нас». На фоне этих заявлений становится абсолютно понятной нежелание азербайджанского духовного лидера предпринять действенные шаги против господствующей в его стране ксенофобии, вандализма, воинствующих настроений и других явлений, борьба с которыми должна быть основополагающей в деятельности духовного лидера, ратующего за мирные переговоры.
Как бы то ни было, попытаемся быть оптимистами и надеяться, что в будущем такого рода явления будут исключены, и многолетние усилия духовных лидеров дадут плоды, внеся важный вклад в дело мирного урегулирования арцахской проблемы.
