Арам МАТЕВОСЯН
Писатель
Ереван
Антрополог предложил детям из африканского племени поиграть. Он положил у дерева корзину с фруктами и, обращаясь к детям, сказал: «Тот, кто первым из вас добежит до дерева, получит сладкие фрукты». Как только он дал сигнал, дети взялись крепко за руки и побежали, вместе, а затем вместе же смаковали фруктовую вкуснятину. Удивленный антрополог спросил детей, почему они побежали вместе, ведь каждый из них мог насладиться фруктами один, на что дети ответили «обонато». Может ли кто-то быть счастлив, когда другие грустят? «Обонато» на их языке означает «я существую, пока существуем мы».
Не знаю, думают ли так же дети больших и малых, так называемых цивилизованных народов. Может, так думают все дети – блага принадлежат всем в равной степени. Но то, что взрослые мыслят по-иному – факт, обжигающая реальность, в которой мы живем уже несколько десятилетий. Мир капитала, в сфере влияния которого мы оказались после развала советской родины, имеет свои представления о равенстве.
Свои представления имеет и дипломатия. Пока мы пытались вникнуть в придуманное политтехнологами недоразумение «независимость в рамках территориальной целостности», на арену была вброшена новая ложь. Наш президент нагадал развал Азербайджана через 4 года, а его визави, не мудрствуя лукаво, установил сроки опустошения нашей страны в 6-7 лет.
Ни одного мало-мальски трезвомыслящего человека в Армении и Азербайджане не могут успокоить, тем более, порадовать эти прогнозы. На какие массы рассчитана эта утка, не понятно.
Думаю, армян, живущих в Армении, азербайджанцев в Азербайджане, арцахцев в Арцахе сакральным образом интересует только одно – улучшение уровня жизни и мир. А то, что намерения политтехнологов-конфликтологов нацелены не на это, очевидно. Под покровом гуманитарных задач эти наемники от интеллекта отстаивают интересы узкого круга лиц, скрываясь за имиджем экспертов и аналитиков.
Вы действительно хотите урегулирования конфликта? Если да, то прополосните и выжмите из человека грязь политтехнологии, и вы увидите, что он свободен и готов к коммуникации и сосуществованию.
Удержите человека подальше от ритуалов и патриотического пафоса, и вы увидите, как он начинает тянуться к человеческому общению. Да-да, именно патриотическими идеалами человека оттолкнули от его будней и пустой патриотической пропагандой снесли дом Советов. Нужно понять раз и навсегда, что любое показное афиширование патриотизма закрывает путь к общению. Я говорю это во всеуслышание.
Если остановиться тут и перейти от описываемых мной мегапроблем к конкретным локальным вопросам, то формулу их разрешения также можно найти в освобождении от упомянутых пороков, не забывая, что современная аналитическая и экспертная мысль провокационна по сути. Прогнозы президентов Армении и Азербайджана о развале двух стран в ближайшие 4-6 лет также являются продуктом лживых аналитиков.
Людей, потерявших дома и родину, интересует только возвращение, а не обнадеживающие вести о скором всеобщем крахе. Мирную и благополучную жизнь с этими элитами, с таким мышлением не построишь.
А нам нужна консолидация. В первую очередь консолидация нужна Армении и Арцаху. Потом другим близким и далеким признанным и непризнанным соседям. Она произойдет в случае, если нам всем вместе удастся сбросить с себя оковы историко-культурного плагиата и снобизма. Империалистические центры могут небольшой олигархической группой соблазнять узко националистическими интересами и консолидировать массы вокруг себя, настраивая их против умных людей, которые видят модели мирного сосуществования. Как только думающий, созидающий человек начинает говорить о положительных качествах противника, к нему тут же приклеивают ярлык изменника и ренегата. Имущим невыгодна консолидация неимущих, тем более невыгодна консолидация интеллектуальных неимущих. Больше всего капитал боится консолидации умных людей. Для того они и используют порождающую фашизм символическую риторику о сверхкачествах нации.
Нужно десимволизировать общества конфликтующих сторон. И смелость десимволизации должны взять на себя творческие личности.
Нужно очень быстро, особенно, молодой Арцахской республике, перейти к гражданской жизни. Игнорируя гигантоманию соседа. Долговязые флаги и памятники по всему миру не прибавляют нации авторитета и не призывают к миру. Долговязый памятник – это всего лишь воплощенная экстериоризация стремящегося к гегемонии тирана, задача которого – под вывеской гуманизации поработить человека, доведя его до уровня толпы. Народ Арцаха станет свободным и добьется мирного урегулирования конфликта только в том случае, если проявит волю и не вовлечется в навязываемую сверхдержавами авантюру урегулирования. Наша освободительная борьба увенчалась освобождением по той простой причине, что, оказавшись в анклавном положении, мы консолидировались, что инстинктивно породило жизнеспособную социальную систему.
По моему глубокому убеждению, нам нужно немедленно переходить к установлению социальной справедливости. Это нужно делать молча и скромно. Мне кажется, что историю будут продолжать самые скромные нации, которым удалось избежать империалистических игр и манипуляций.
Чем ближе империализм со своими политтехнологиями подбирался к одному из аборигенных африканских племен – бушменам, тем глубже они уходили в пустыню. Удивительно, но если верить антропологии, они сохраняют модель своего быта уже более пятидесяти тысяч лет. Живя в жесточайших условиях пустыни, они остались единственным сообществом без вождей. Есть Совет старейшин, пользующийся всеобщим уважением, которые однако не имеют социальных преимуществ в сравнении с остальными.
На приведенном в начале статьи примере можно было увидеть, где, незаметно съежившись, живет последняя частичка гуманизма. Нужно идти к призу вместе, рука об руку – вот модель гуманизма, полученная с кровью матери африканским ребенком-аборигеном.
Этот поучительный пример доказывает, что победу удержит народ, который говорит – обонато: «я существую, потому что существуем мы». Так что, универсализм, комплексные решения нужно искать не в рядах консолидировавшихся под долговязыми флагами воителей, а в пустынных или горных островках, сбросивших с себя преступные пороки цивилизации, там, где человек еще близко к своему прототипу.
