Ашот САРКИСЯН
Эксперт
Степанакерт
4-5 февраля сего года в Германии состоялась 47-я Мюнхенская конференция по безопасности, в которой приняли участие президенты 12 стран (в том числе, президент РА Серж Саркисян), министры иностранных дел и обороны 36 стран, 70 международных делегаций, в целом – 350 участников. Переговоры шли о важнейших вопросах, касающихся международной безопасности.
Премьер Великобритании Дэвид Кэмерон признался на конференции, что политика мультикультуризма провалилась. Кэмерон отметил, что толерантность, которая основана на принципе невмешательства в дела тех, кто отрицает западные ценности, себя не оправдала. Пора перейти к «мускульному либерализму», при котором этническая идентификация формируется за счет демократии, прав человека, верховенства закона и свободы слова. В качестве одного из инструментов новой политики премьер предложил лишить финансовой поддержки и изгнать из студенческих городков те организации, которые имеют вес в мусульманском сообществе, но не определились с западными ценностями.
Премьер-министр Британии отметил: «В рамках доктрины государственного мультикультуризма британские власти поощряли отдельное существование культур. Это привело к дефициту национальной идентичности, что, в свою очередь, стимулировало в молодых мусульманах интерес к радикальным идеям. Если мы хотим преодолеть эту угрозу, думаю, пора перевернуть страницу прошлого с проваленными методами».
Следует отметить, что в сентябре 2010 года с подобным же заявлением выступила канцлер Германии Ангела Меркель, за которой непосредственно последовало заявление президента Франции Николя Саркози. Более того, во Франции были приняты законы, запрещающие женщинам носить хиджаб, а также совершать молитву на улице. В Бельгии также были приняты законы, запрещавшие носить в общественных местах чадру и иную одежду, предусмотренную для того, чтобы прикрывать голову и лицо мусульманок.
Принявший участие в Мюнхенской встрече президент Армении, естественно, сделал для себя выводы и, возвратившись на родину, дал соответствующие распоряжения органам безопасности страны. Правда, мультикультуризм не угрожает Армении (РА и НКР) так, как европейским странам, но наши «сердобольные» зарубежные друзья не могли не применить у нас его альтернативу.
В 90-х годах прошлого века, когда европейские страны смаковали недозрелые плоды начальной стадии мультикультуризма и гордились сосуществованием самых разных культур и конфессий, в Армению были командированы представители 15 из 24 основных религиозных направлений. Цель предельно ясна – разделить моноэтничную Армению, 97% населения которой составляют армяне, на нетерпимые друг к другу религиозные общины. Но разве армяне перестают быть армянами, когда меняют веру или конфессию? Разве сектанты не являются армянами? Для того, чтобы ответить на подобные вопросы, наивно спросим: а если они армяне, то чего ради они оставляют национальную церковь (мы не говорим – покидают, потому что многие никогда не принадлежали к пастве Армянской Апостольской церкви) и восходят в лоно иных сомнительных церквей, и зачем внешние силы тратят на это миллионы долларов. Им что, делать больше нечего — радеть о благополучии Армении.
Религия и вера, действительно, могут поднять армянина на качественно иной «армянский» уровень, и, дабы убедиться в этом, достаточно встретиться (можете не стараться – они сами вас «встретят) с любым «свидетелем Иеговы», поговорить с ним минуту-другую, и все станет предельно ясно. С другими сектантами дело обстоит несколько иначе, ибо они работают на «второй линии» и могут скрывать свои истинные лица. Разъясним, что значит «вторая линия». Легкоатлеты знают, что во время коллективных забегов опытные команды выпускают специальных «зайчиков», которые с первых минут бросаются вперед и бегут с максимальной скоростью. Бегуны от менее опытных команд, которым неизвестна эта уловка, стараются погнаться за «зайчиком», а члены его команды спокойно бегут в условленном темпе. В результате конкуренты устают, а «соратники зайчика» добегают и побеждают.
Не секрет, что сектанты и часть церквей управляются из одного центра. Именно этот центр определяет, какая из организаций будет выполнять роль «зайчика». Остальное, как говорится, дело техники – правоохранительные органы данной страны бегут за «зайчиком», сосредоточив на нем все внимание, а остальные секты и церкви спокойно работают себе «на второй линии фронта».
А теперь перейдем к самому болезненному вопросу: могут ли Армянская Католическая церковь и Армянская Апостольская церковь считаться альтернативой Св. Армянской Апостольской церкви?
Мы не раз обращались к этому вопросу, но повторим, что ученики Иисуса Фаддей и Варфоломей еще в 1 веке прибыли в Армению, где распространяли животворное слово Христа и основали Апостольскую церковь. Разве Фаддей и Варфоломей недостаточно рьяно проповедовали Евангелие Христово, или же Григорий Просветитель, Нерсес Великий, Саак Партев, Месроп Маштоц, Мовсес Хоренаци, Григор Татеваци и другие не так передавали живительное слово Христа, или же Св. Армянская Апостольская церковь отклонилась от Священной книги и учения Христа? Если нет, то существование в армянском ареале иной церкви – это, прежде всего, грех перед памятью апостолов Фаддя и Варфоломея.
Вышеупомянутого вопроса коснулся один из великих представителей армянской культуры – Мхитар Себастаци, в своем известном завете. Глава Католической церкви запретил своим последователям проповедовать в Армении католичество, понимая, что Армянское нагорье – это владение Армянской Апостольской церкви. Он вознамерился образовывать и просвещать армянский народ и вместе со своими единомышленниками успешно выполнил эту величественную миссию. Достойными последователями Мхитара Себастаци были Г. Аветикян, М. Авгерян, М. Джахджахчян, Г. Алишан, М. Чамчян и многие другие, кто остался приверженным означенному принципу. А чем сейчас заняты армянские католики, в том числе, Мхиатрианское аббатство, в Армении, где их численность, если верить статистике, достигает 180 тысяч? Чем заняты приверженцы Армянской Евангелистской церкви в Армении (РА и НКР)?
До чего может довести наличие различных религиозных общин в рамках одной нации, может свидетельствовать опыт Ирландии, где католики и протестанты не могут никак ужиться, из-за чего Ирландия не может объединиться. Используя противоречия между суннитами и шиитами в Ираке, США и другие силы смогли добиться успехов. Сепаратизм мусульман в Индии (Асам, Кашмир, Пенджаб) держит страну в постоянном напряжении. Одна из причин трагедии сербского государства также заключается в этом. Подобных примеров можно привести массу. А армянству в Армении (и не только) следует консолидироваться, но этому может помешать существование различных религиозных общин. Мы говорим «может помешать», потому что их численность пока не достигла критической массы.
Альтернативой мультикультуризма в Армении является также открытие иноязычных школ. Об этом писалось достаточно много, поэтому я не стану обращаться к этому вопросу.
А вы говорите, у мультикультуризма нет альтернативы.
