Айк ХАНУМЯН
Депутат НС НКР
Степанакерт
Визиты в европейские общины могут порой оставить крайне тяжелое впечатление. Во многих городах расположены крупные строения, которые используются лишь несколько часов на неделе. В целом общинные структуры представляют собой культурно-образовательные кружки, влияние которых со временем снижается. Наиболее сильны позиции традиционных церквей, а также Армянской Революционной Федерации Дашнакцутюн, деятельность которой в основном проявляется через офисы Ай дата и культурные очаги. Крупнейшей структурой, «конкурирующей» Дашнакцутюн, является Армянский Общий Благотворительный Союз, и хотя он продолжает осуществлять многочисленные проекты, прежней мощи у него уже нет. Репутация организации пострадала после закрытия гимназии «Мелконян» на Кипре. Во многих общинах, особенно, в жизнеспособных колониях на Ближнем Востоке, создана мощная общинно-конфессиональная бюрократия, которая провозгласила своей основной целью сохранение армянской идентичности.Какова суть сохранения «армянскости»? Главное – сформировать из биологических армян членов общины. Быть членом общины подразумевает приверженность той или иной церкви (в основном Армянской Апостольской) или членство в культурно-благотворительной организации, исправно выплачивать взносы и, главное, позволять общинной бюрократии и церкви представлять членов перед властями принимающей страны и, что не менее важно, властями Армении (и Арцаха). В долгосрочном разрезе сохранение армянской идентичности ведет к ассимиляции, поскольку, будучи членами общины, армяне являются также гражданами принимающих стран и членами данного общества, что означает обучение в образовательной системе данных стран и формирование их в итоге как членов данной нации. Чем выше уровень гражданских и политических свобод в странах, чем больше экономических и образовательных возможностей и чем слабее религиозный фактор, тем проще происходит ассимиляция. Некоторые общины противостоят ассимиляции за счет прибывающих из Армении граждан либо более жизнеспособных общин.
Во многих странах императивом общинной бюрократии является задача признания Геноцида армян. Даже в странах, парламенты либо правительства которых осудили Геноцид, армянские организации изыскивают другие направления борьбы по тому же вопросу. Причиной этому, думаю, не только то, что Диаспора – это в большинстве своем плод Геноцида, и потомки спасшихся от геноцида должны бороться за осуждение преступлений, совершенных в отношении их предков. Цель напоминания об общей боли – поддержание бдительности общины, вовлеченности членов в общинные дела. Словом, борьба за признание Геноцида полностью умещается в идеологию сохранения «армянскости». А под «сохранением армянскости» прежде всего понимается сохранение общины. Не случайно во время сирийской войны, когда во многих городах этой арабской республики армяне вместе с представителями других этносов пребывали под угрозой физического уничтожения, многие армянские структуры выступали против их эвакуации в Армению и в пользу сохранения общины любой ценой.
Гораздо более важной идеей является репатриация, которая, к сожалению, так и не была институционализирована армянскими диаспорскими структурами. Идея репатриации несет в себе также элементы сохранения армянскости. Ибо ежели ты решил, что если не тебе, то твоим детям или внукам предстоит жить в Армении, то ты обязан обучить их армянскому и связать с Арменией, потому что ты видишь будущее своих поколений в Армении. Мы нуждаемся в крупных панармянских структурах, целью которых станет репатриация. Это крайнее трудная работа. Ибо сформированным в колониях структурам придется бороться за самоупразднение общины – во имя проживания на Родине.
На деле эти действия должны быть инициированы государством Армения, которое зачастую, порой вопреки мощной общинной бюрократии, должно продвигать идею репатриации. Однако нынешняя социально-экономическая и политическая ситуация в Армении указывает на то, что сегодняшняя Армения крайне слаба для такой борьбы. Для достижения этой цели необходимо взаимодействие государства Армения, различных панармянских фондов и структур.
Опыт репатриации определенные структуры диаспоры обрели еще в первые деятилетия существования Советской Армении. Данные структуры, отправив своих сторонников в Армению, ослабли и оказались на грани исчезновения. Для армянских структур диаспоры это стало горьким опытом, который не позволяет им повторить «ошибку».
В борьбе репатриации с сохранением армянской идентичности побеждают носители идеи сохранения иденитчности, и, несмотря на появление на Родине многочисленных структур, занимающихся репатриацией, дело продвигается туго. Сторонники сохранения армянскости (или общинная бюрократия) имеют объективного союзника – высокий уровень жизни в принимающий странах в сравнении с Арменией. Скажем, проживающего во Франции армянина среднего возраста сложно уговорить переехать в Армению, если через 10 лет он будет получать в Европе пенсию, в 10-12 раз превышающую пенсии в Армении. Следовательно, оптимальным вариантом является репатриация в Армению в случае выхода на пенсию с сохранением европейской пенсии, или же вовсе отказ от репатриации. То же самое можно сказать о молодых специалистах, труд которых в странах их проживания оплачивается гораздо выше, чем в Армении.
Вышеупомянутое является моими личными наблюдениями в ходе различных встреч и визитов. Оно не претендует на истину в последней инстанции или на навязывание моего мнения. Это высказанная вслух обеспокоенность, которая гложет меня давно и каждый раз проявляется по-новому. Ситуация, однако, думаю, не безнадежна, и есть колоссальный фронт работы. Очевидно, что повышение уровня благосостояния в Армении может привести к росту иммиграции из диаспоры. Однако, пока до желанного уровня благосостояния еще далеко (по официальным данным, около трети населения Армении относятся к категории бедных), мы должны создать хотя бы такие механизмы, которые могут позволить переехать в Армению нашим соотечественникам, оказавшимся под угрозой физического уничтожения, и обеспечить им необходимые условия проживания. Не менее важно посредством различного рода фондов предоставить возможность молодежи открыть для себя Родину. В этом смысле неоценимы такие структуры, как «К Айку» («Դեպի Հայք») или «Репат Армения».
Победа идеи репатриации в армянской среде требует серьезной сосредоточенности, появления в Армении и диаспоре элиты, ставящей национальное выше общинного, которая рассматривет армянство не как небольшой мировой этнос, обладающий государством, а как основное население Армении, которая день ото дня становится все более могучей.
